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    《盧平 敖魯古雅之戀》系列連載之:堅強的母親巴拉杰伊
《盧平 敖魯古雅之戀》系列連載之:堅強的母親巴拉杰伊
作者:盧平/文   文章來源:中國冰雪畫派   加入時間2020-8-14 9:12:56

   

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巴拉杰伊的女兒——著名鄂溫克女畫家柳芭      敖魯古雅鄂溫克族馴鹿文化博物館提供


  
      聽到巴拉杰伊提起孩子們,于志學不由地感慨起這位堅強的母親一生。
      作為新中國成立后成長起來的第一代鄂溫克人,她在11歲便被母親送到奇乾鄉小學讀書,后來又成為鄉衛生所的護士。她有文化,所以十分重視對子女的教育,希望他們成為有文化的鄂溫克新一代。她看出了柳芭對繪畫的喜愛和天分,就想盡辦法克服困難把柳芭送到海拉爾,之后又送到哈爾濱然后又送到北京學習美術,希望女兒能有一個美好的人生,走上與這個民族祖祖輩輩的人都截然不同的嶄新人生道路。


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于志學與巴拉杰伊在阿龍山       盧平攝



      本來她的大女兒柳芭應該有著很好的人生前程,她畢業以后就分配到內蒙古自治區首府呼和浩特的省人民美術出版社做美術編輯,那是一個學美術的人非常好的一個工作環境。因為于志學本身就是從黑龍江省人民美術出版社出來的,他做了二十年的美術編輯,他深知對于一個美術青年來說,美術出版社是一個很好的平臺和窗口,這里視野開闊,可以了解很多美術界的前沿信息,還可以接觸各類有才華的畫家,有著良好的發展前景?墒,誰也沒想到在大城市工作了七年的柳芭,最終沒能適應都市文明的現代生活,她感到在都市里生活孤獨難耐,最后無法安心工作,只能辭去工作回到山林,讓巴拉杰伊倍感失望和傷心。
       其實柳芭的心情也不是不能理解。她的行為很容易使人聯想到英國著名的農民詩人羅伯特·彭斯,那首在全世界都膾炙人口的電影《魂斷藍橋》的經典歌曲《友誼地久天長》就是他根據蘇格蘭當地人口傳錄的《過去的好時光》民歌,自己重新填詞、譜曲整理出來的(如同著名歌唱家郭頌整理改編《烏蘇里傳歌》一樣)。彭斯曾在他的《我的心兒在高原》一詩中寫道:


我的心兒在高原,我的心不在這兒,
我的心兒在高原,追逐著鹿兒。
追逐著野鹿,跟蹤著獐兒。
我的心兒在高原,不管我上哪兒,
別了啊高原,別了啊北國,
英雄的家鄉,可敬的故國,
不管我上哪兒漂蕩,我上哪兒遨游,
我永遠愛著高原的山丘。


       羅伯特·彭斯出生在英國蘇格蘭西南部的一個佃農家庭。從小在田里干活,幼時只上過2年多小學。但他的父親是一位受過教育的佃農,盡管家境困難還是千方百計讓孩子讀書。彭斯很有藝術天分,他不僅學英文還學法文,涉獵各國文學和天文地理。他不僅收集、整理、復興了眾多的蘇格蘭民歌,還創作了幾百首人們喜愛的詩歌,歌頌了故鄉的秀美和勞動者的純樸及對民主自由的渴望。他27歲因詩集出版后一舉成名,以后便應邀到了英國著名的文化古城——蘇格蘭首府愛丁堡,開始出入于上流社會的顯貴中間。但是彭斯發現自己高傲的天性和激進的思想與上流社會格格不入,兩年后又重返故鄉務農,37歲就去世了。羅伯特彭斯的人生經歷和命運與柳芭有很多共同之處。


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于志學邊咀嚼著瑪利亞索烤的列巴邊與她和芭拉杰伊交談    盧平攝



       柳芭回歸山林以后的日子,非常讓巴拉杰伊擔心和憂慮。在柳芭剛回來的時候,她感到回到了她想念的馴鹿和媽媽、姥姥中間,回到了山里,重新開始了和大自然為伍的自由散漫的日子,她馬上恢復了她開朗活潑的本性。那時她整日歡暢無比,神采煥發,經常有說有唱,蹦蹦跳跳,還不停地拿起畫筆,畫馴鹿和鄂溫克民族風情。柳芭是有藝術想象力和天分的畫家,她想到了把馴鹿的皮毛切割成各種各樣深淺不同的顏色,用手工一針一線縫制出各種形態逼真的馴鹿皮毛畫作品,創造了鄂溫克使鹿民族特點的皮畫。本來她才華橫溢、有豐富的生活滋養,又是正當年,可以大展宏圖拼搏一把,可是不到三個月,就因不適應深林里居無定所的生活,心情不暢,又染上了一場感冒,之后便自覺周身疲憊和煩躁;而獵民點經常搬遷她又感到體力不支,覺得自己還是和山林有了很大的隔閡,已經回不到原來在山林中自由自在毫無羈絆的自己,但又很難輕松自如地融入大城市,便發出了“在城市不行,在山上也不行,哪兒都呆不下去,活得太累”的心聲。年輕輕的她沒有尋找積極的辦法,整日借酒澆愁,然后又悄然離開了敖魯古雅和山林,跑到額爾古納河右岸的中俄邊界恩和地區,找到一個很愛她的漢族林場工人結了婚,還生了女兒,生活環境開始穩定?墒欠定的安居還是沒有使她棄掉酒精的麻痹,最后悲劇發生了。


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于志學在巴拉杰伊的帳篷里為維佳的速寫題詞    盧平攝


       其實說起來,柳芭還算是幸運的。因為敖魯古雅鄂溫克民族的發展和變遷有幸地進入了中央電視臺攝影導演孫增田的視野,柳芭回到山林引起了孫增田的注意。孫曾田在上個世紀90年代初,在黑龍江塔河縣十八站鄉,遇到了67歲的鄂倫春族聚居地的老獵人孟金福,他也是中國境內鄂倫春族最后一位薩滿。鄂倫春族人也信奉薩滿,認為自然萬物皆有神靈。他們的理念深深打動了孫增田,尤其當時鄂倫春人大多數都已在穩定的居所定居,只有孟金福和他老伴堅持留在山上(就和后來瑪麗亞索一樣),這些深深吸引了孫增田的目光。1993年他制作了紀錄片《最后的山神》,因為“表現了一個游牧民族的內心世界,這個民族傳統的生活方式隨著一代又一代的更迭而改變著”而獲得第30屆亞廣聯大獎。在《最后的山神》之后,孫增田更加關注山林民族傳統生活方式的改變,他思考鄂溫克民族從狩獵文化消失所帶來的一系列現象,而柳芭一家祖孫三代的命運,正好反映了中國少數民族在現代化文明進程中,所面臨的人類文化多樣性的消失問題。所以他把焦點放在了鄂溫克游獵民族的后代柳芭身上。
       通過三代女人跌宕坎坷的命運,呈現出有著奇異色彩的鄂溫克馴鹿文化在人類大文化背景中何去何從,這是很發人深省的一個問題。柳芭作為這個背景下鄂溫克人的形象代表,就這樣走進了孫增田的攝制舞臺乃至中國社會的大舞臺。1997年,由孫增田導演并兼攝影的紀錄片《神鹿!我們的神鹿》在中央電視臺播出,在富有詩意的電影元素中,柳芭作為主角全部用她自己的語音配音,很好突出了馴鹿民族性格的內在特點。展示了影片想要表現的主題:那種原始自然的生命力,鄂溫克人追崇想往自由離不開山林的天性,又同時渴望現代文明的矛盾沖突和情感糾結的深刻寓意和文化內涵。這部紀錄片播出后,反響特別大,先后獲得了很多國內外大獎,女畫家柳芭的名字也不翼而飛,一下成為了名人和不平凡的鄂溫克女畫家,連國外媒體都介紹過她,她也一下成為鄂溫克民族的代表人物。就連在2002年敖魯古雅鄂溫克要進行生態移民前,中央電視臺還特別邀請她作為嘉賓進行采訪,可見她已經有了足夠了影響力。她完全可以抓住這個天賜良機,不再自怨自艾,發奮努力,積極創作,為自己民族文化的發展做出更大的貢獻,但她的屬性和她的內心所求仍和現實有很大的差異,她覺得苦悶,只有酒精才能使她擺脫。這樣,她便經常在家人看不住的情況下,偷偷出去借酒消愁,最后不幸溺水而亡。


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巴拉杰伊和瑪麗亞索在阿龍山背苔蘚喂馴鹿      楊蘭提供


      所以柳芭和羅伯特·彭斯的英年早逝總是令人唏噓不已。
      令人唏噓不已的還有巴拉杰伊,本應有個很好的晚年,有如此出名的女兒,不負她22歲守寡,含辛茹苦付出諸多心血把孩子養大,寄予很大希望省吃儉用供孩子念書,沒想到60歲了,在女兒功成名后遭遇喪女,這得有多么堅強的意志才能挺過去。
收回了對柳芭的感慨,于志學把話題轉到柳芭的弟弟維佳身上。維佳和姐姐一樣,母親看出了他也非常有繪畫天賦,在1983年也把他送到姐姐學習的中央民族學院學習油畫。維佳在學習和掌握了美術理論和油畫技巧之后,他開始了對他獨特多彩內心世界的描繪。然而經過一年多的都市生活,維佳也是始終不能融入都市的現代生活,他的精神和靈魂仍然留在了大興安嶺。所以他和姐姐一樣,拋棄了城市,回到了森林。然后他也和姐姐一樣,依賴酒精刺激碰撞他的精神世界,靠乙醇的興奮作用表現森林、馴鹿、獵槍和大自然,酒變成了他創作的激情、想象力和靈感的源泉。維佳不僅畫畫的好,還喜歡寫詩,被公認為鄂溫克詩人。
這是維佳即興創作的詩
《春天的早晨》
冰雪和陽光多么美妙的早晨,
皚皚白雪百無聊賴閃著陽光,
只有透明的森林在發暗,
帳篷里的鐵爐噼啪作響。
水壺坐在鐵爐上冒著熱氣,
發出的歡樂之聲。
煙筒冒著淡藍色煙影在雪之上,
呈現陽光的色彩。
一陣晨風吹過,
炊煙傾斜式向北,
煙影瀑布般垂流直下奔流向地。
偉大的自由之風啊,
你不是在寫意嗎?神來之筆!
藍色的煙霧林中彌漫,
像似遠方的森林......

維佳還有一首詩:

我記得幼小時跟著父母親沿著敖魯古雅河而上,
騎著馴鹿來到了烏力楞,
在那里我看到了姥爺和姥姥,
他們把我舉在半空中,
不停地旋轉。
我記得那時候的人們,
與大自然交談,
仿佛它也有靈魂。
我還記得,
他們向著東方火紅的太陽,
唱起了感恩之歌,
歌聲包括了鄂溫克語言全部的魅力。
我還記得,
我乘著樺皮船沿敖魯古雅河而下,
來到激流河。
激流河的兩岸,
一面日出一面日落。
他們乘坐樺皮船贊美,
東方的日出,
西方的日落,
他們用歌聲贊美輝煌的宇宙,
贊美大興安嶺的月夜。


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巴拉杰伊參加第五屆世界馴鹿養殖者大會(自左至右土刨、何海清、巴拉杰伊)   盧平攝


        看來薩滿的后代真有靈性,從巴拉杰伊到柳芭再到維佳,他們身上放射著藝術的光芒。說來也怪,維佳并不能算是一位好獵手,因為他不像何協、何英剛那樣從小有父親帶著打獵,但他對獵槍的感情不亞于何協。他淳樸直爽,愛憎分明。在2003年敖魯古雅從17公里遷到根河生態移民時,政府頒布禁獵條列,工作組來到敖鄉收繳獵槍。其他獵民都很配合,把槍紛紛交了出來。只有維佳不肯交,背著自己的獵槍在山上轉。后來被警察堵到懸崖邊,他也不放棄,抱著槍就跳下崖去。幸好有一棵大樹刮住了他,才沒有性命之虞,可他起來后還繼續跑不肯繳槍。這是多么地執著!
       在這種由游獵文化向現代文明過度的轉型中,維佳的表現說明他可能比所有人都要痛苦和脆弱。他談起對于獵槍上繳之所以如此痛苦和悲傷,是因為他認為“這是一種對狩獵文化的末日審判。一個民族失去了自己的文化,就等于失去了一切,就面臨消亡”。


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思考中的巴拉杰伊     盧平攝


       于志學向巴拉杰伊問起當年政府征集敖鄉獵民關于敖魯古雅生態移民選址時她的提議問題,“聽說是你提出要搬就搬到根河,你為什么要提出搬遷到根河的建議呢?”巴拉杰依說,“因為我是第一代受過教育的馴鹿鄂溫克人,我知道教育的重要。在獵民必須要放下手中的獵槍以后,鄂溫克的下一代一定要接受良好的教育,這樣這個民族今后才有出路。以這個目標為前提,遷移到根河附近對敖魯古雅的發展是最為有利的,可以讓年輕人多去接受更多的現代文化,山上的馴鹿就讓我們這些老年人來管,我們能做多少就做多少好了! 


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于志學與巴拉杰伊和瑪麗亞索在敖魯古雅     盧平攝


       聽了巴拉杰伊一席話,于志學在心里也為這位堅強的鄂溫克女人叫好。正因為她的身體力行,才培養出柳芭和維佳這樣出色的鄂溫克民族的畫家。巴拉杰伊告訴于志學,幾個月前臺灣的著名詩人席慕容來到敖鄉,看到維佳的畫很有感觸,還親自為維佳寫下了鼓勵的話。說著巴拉杰伊拿出維佳的速寫本,找到席慕容題詞那頁讓于志學看。只見女詩人用流暢輕松的筆觸寫道:“維佳:藝術的生命需要自己小心地保護和維持。珍惜上天賦予自己的才情,堅持下去好嗎?祝一切順利愉悅平安。席慕容 2007年5月20日”。詩人用委婉溫情的口吻對這位畫家進行著和風細雨地交流和勸說,很真摯,這種文字有足夠打動人的力量。
      于志學認真翻看維佳的速寫本,上面畫了很多馴鹿的速寫,看得出大森林給予了這位鄂溫克畫家無限的藝術想象力和才情。于志學拿起維佳的速寫本,在空頁上寫到:“探索求真,熱愛自然。讀維佳的畫感到親切、自然,為此寫之!敝笏在題詞的左下角勾了一頭馴鹿。巴拉杰伊鄭重地收起了維佳的速寫本。


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于志學與鄂溫克畫家維加在敖魯古雅    盧平攝


       走出了芭拉杰依的帳篷,看到她有些疲倦的面容,想到她和她的神秘的家族,她的一生命運總是在有幸和意外失幸中徘徊。這種致命打擊沒有讓她頹廢下去,她就像大興安嶺的紅毛柳一樣,風吹來雨打來,依然翹首挺立,把痛苦深深埋在心里,臉上透出的總是真誠的笑容。2016年,筆者獲悉,年逾古稀的巴拉杰依克服了自身疾病和重重困擾,根據自身的感情和生活經歷,創作了描寫鄂溫克民族題材的小說《馴鹿角上的彩帶》,經作家出版社等成功編輯并策劃了眾籌出版。小說描述了鄂溫克民族的精神世界和日常生活中鮮為人知的細節,具有珍貴的史料價值,也是研究中國敖魯古雅使鹿鄂溫克的重要文本。這是老人自己最后尋找到的能慰藉自己那飽經風霜的經歷又有著超凡信念的唯一精神依托。遺憾的是她看不到我的這本小書的出版,但愿此書也能告慰她的在天之靈。
       巴拉杰伊的一生代表了鄂溫克人的精神世界,也是這位偉大鄂溫克女人的人格魅力。(中國山水畫藝術網編輯)
 









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