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    《盧平 敖魯古雅之戀》系列連載之:看到了得克沙
《盧平 敖魯古雅之戀》系列連載之:看到了得克沙
作者:盧平/文   文章來源:中國冰雪畫派   加入時間2020-8-17 9:29:36

   

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于志學與得可沙與何協在根河車站     盧平攝

      
        重返敖魯古雅的于志學,看到了老獵人拉吉米的老伴瑪利亞索,看到了拉吉米的大兒子何協,看到了老朋友巴拉杰伊,看到了敖鄉的葛軍、圖刨(安道的女兒),他希望敖鄉干部張杰還能幫他找到拉吉米的二女兒得克沙。在張杰的幫助下,得克沙和丈夫趙四新來到于志學下榻的根河賓館。

       現在敖鄉工作的得克沙,是有文化、有思想的敖魯古雅鄂溫克新一代。倆人一見面,都十分激動。于志學看著長得酷似父親拉吉米的得克沙分外親切。得可沙緊緊攥著于志學的手說,看到了于志學就想起了她的老爸,雖然于志學離開敖鄉三十多年,她始終堅信他的于叔叔還會再回到敖魯古雅。當年于志學在敖魯古雅時,得可沙11歲在滿歸上小學,在1972年敖鄉成立學校后就回到敖鄉上小學。她回到山里經常纏著“于叔叔”,看他畫畫。那時的得可沙就表現出了同年孩子少有的聰慧。

       得可沙喜歡接近于志學,喜歡聽于志學講山外面的事情!坝谑迨,你當時來到我們家,對我的人生產生了很大的影響。有一天明亮的夜晚,我看你在月亮下面畫畫。你突然問我這圓圓的月亮好不好看?我說當然好看了,不僅好看還能照亮。你說漢族有一個大詩人,叫李白,他寫了一首和月亮有關的詩,然后你就教我背誦李白的《靜夜思》。你在我家住時,總鼓勵我要好好學習漢文化,多讀書,你還讓我讀《紅樓夢》《青春之歌》《林海雪原》和《鋼鐵是怎樣煉成的》。我后來除了看不懂你說的《紅樓夢》以外,其它的書我都看完了,對我很有啟發。后來我能考上海拉爾再讀中專,都和我這一段時間讀書多有關!钡每缮虫告傅纴碛谥緦W來敖鄉對她少年時期的人生影響。


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2007年于志學、得可沙與作者在根河車站    孫振山攝


       得克莎的名字是鄂溫克語的音譯,意思為美麗的水鴨。這個名字的由來有一段真實的故事。在上個世紀60年代,阿龍山獵民點拉吉米的二女兒、四歲的得克莎得了重病,高燒不退,生命奄奄一息。當時正是春天,山上的鄂溫克獵民準備遷徙,而拉吉米正在為剛剛開發大興安嶺林區的專家工作組當向導,已有幾個月沒有回家。得克莎的表姑是氏族里的薩滿紐拉,她看到孩子病危特別著急,就連忙把氏族全體人員聚集起來,為孩子舉行薩滿祭祀,祈求鄂溫克人信奉的瑪魯神、舍臥克神等各種神靈保佑這個孩子,驅散這孩子身上的病魔。經過一夜與天上各種神靈的溝通,薩滿神宣布:“各神非常喜歡這個孩子,他們已經把孩子身上的病魔驅走了,而且孩子的父親已經知道了孩子生病的消息,他會很快回來!碑斃谆貋砗,薩滿告訴他,把馴鹿崽摁在地上,如果它大聲喘氣就放開它,如果喘氣很微弱就殺掉它。拉吉米按照薩滿的吩咐把馴鹿崽摁在地上時,發現它沒有大聲喘氣,就把它殺了,然后把馴鹿崽扒皮,把肉放到山林里祭天,把馴鹿皮留做神鼓。儀式結束后,薩滿告訴拉吉米這個孩子不久就會康復,天上各神把她身上的病魔驅走了,因為神很喜歡這孩子,為她取了一個新的名字——得克沙。這就是得可沙名字的由來,后來得可沙健康地成長,聰明、精靈古怪、活蹦亂跳,富有青春活力。

       1978年,得可沙中學畢業后回敖魯古雅鄉獵業隊參加勞動,因她有文化便擔任了現金出納員。不滿足現狀的得可沙1980年又考入了海拉爾呼倫貝爾大雁礦務局師范學校,讀了三年中專。1983年回到敖魯古雅鄉學校任教,后來因為身體不好,1987年她離開了學校,調到敖魯古雅鄉任婦聯主任,以后又但任敖魯古雅鄉人大副主任。于志學把三十多年前自己為得克沙拍的老照片拿給得克沙和她丈夫趙四新看。照片里少年得可沙異常天真可愛,伶俐乖巧,純潔無暇,騎著馴鹿,調皮活潑。于志學還記得那時她就很機靈懂事,什么事情和她一講她就能理解,很多事情于志學喜歡和她溝通。而且她說起話來聲音清脆悅耳,一天總是嬉戲玩樂不斷,追逐著大自然賦予孩子們的快樂。趙四新捧著妻子童年單純可愛的照片愛不釋手,一個勁地說,“謝謝于老師,謝謝于老師,謝謝您讓我看到了我媳婦那么美好可愛的少年時代!


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擠鹿奶的得可沙 于志學攝


       得克沙接著回憶道,“自于叔叔離開敖鄉后,我很想念于叔叔。為了不把于叔叔忘了,我就把‘于志學’這三個字用小刀刻到了我家的縫紉機機箱蓋上。因為我想,如果刻在撮羅子上,總搬家會保存不住,寫在墻上怕刷房子涂掉了,刻到別的什么地方也不能長久,只有刻在縫紉機的機箱蓋上最保險,因為有縫紉機就得有機箱蓋。為此我還被媽媽訓斥過,還被姐姐刊達擰過胳膊,說我毀了家最里貴重的東西!甭牭竭@里,于志學非常感動,這是多么淳樸真實的情感,是人與人交往最寶貴的精髓。

       得可沙一說起從前的往事,滔滔不絕,根本按捺不住內心的喜悅,兩人一邊回憶一邊笑,說到趣事時得可沙還用手掩著自己的嘴角露出羞澀般的微笑。她說起她爸爸媽媽最常念叨有四位漢人:于志學、杜殿文、顧德清和申勝秋,其他的人他們就印象不深了。其中杜殿文是位漢族攝影家,80年代轉業到地方。他拍攝的《最后生活在森林中的民族》《來自滿歸林業局的報道》《深山馴鹿人》都曾獲獎。顧德清是蒙族人,畢業于內蒙古藝術學校,80年代以后先是研究鄂倫春民間美術后來擴大到對敖魯古雅使鹿鄂溫克人的生活考察,是一位介紹宣傳鄂溫克民族的優秀使者。尤其他在八十年代中期拍攝了大量鄂溫克珍貴的歷史圖片,成為鄂溫克游獵文化中重要的寶貴財富,F在他的兒子顧桃也繼承父業,2004年開始了拍攝紀錄片《敖魯古雅·敖魯古雅》《雨果的假期》等,成為著名導演。申勝秋是70年代考入哈爾濱師范大學美術系,曾在大興安嶺加格達奇文化館工作。1993他在北京當代美術館舉辦了《鹿鄉夢》鄂溫克風景風情個展。1996年在中國首屆油畫展上,他的油畫作品《牧鹿女》獲獎,之后他的作品《熟皮子》和《熟皮子之二》獲全國林業美展二等獎。這幾個人都對鄂溫克民族文化的傳播做出很大的貢獻。但這三人的年齡都比于志學小,接觸游獵鄂溫克人的時間也比于志學晚十至二十年,所以1971年于志學所看到的鄂溫克敖魯古雅,比后來的他們三位來到敖鄉拍攝的圖片更原生態,自然環境更好,也更震撼。只可惜當時的物質條件所限,攝影是極其奢侈的事情,于志學當時帶著編輯部唯一的一臺照相機和幾卷可憐的膠卷(有兩卷膠卷還掉到了貝爾茨河中),而且當時鄂溫克獵民對被拍攝還不能坦然接受,就連和于志學關系那么密切的搭檔拉吉米都堅決不允許拍自己,怎么勸都不肯,所以當年留下了很多遺憾。但是到了上個世紀八十年代以后,社會大環境發生了很大改變,鄂溫克人的心態也發生了變化,照相對于他們來說變成生活中平常普通的一件事,連頑固不化的拉吉米都能從容自如地出現在攝影者的鏡頭里,不得不說時間會改變一切的。

       得克沙說:“當年來到敖魯古雅的藝術家老師們,都把自己融入了我們這個民族,介紹我們民族的風情,幫助我們提高眼界,學習漢語,為了讓我們這個民族更好地發展?墒乾F在已經變味了,尤其是這兩年,來敖鄉的人很多,可大部分都是來獵奇的,照完相就走,根本不是為我們這個民族文化傳承著想。所以老太太(瑪麗亞索)很有抵觸情緒,她不喜歡見人,也不喜歡照相。哪像于叔叔你當年來時,我媽做什么好吃的,都會先想著你!

       得克沙的一席話,代表了敖魯古雅鄂溫克人對于志學、杜殿文、顧德清和申勝秋等人的深厚情感,他們當年用真誠、忘我、無私的奉獻行動贏得了鄂溫克獵民對他們的首肯,所以鄂溫克老人才會對他們念念不忘。(中國山水畫藝術網編輯)









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